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        《以儒立國(guó)——新生代新儒家新看法》出版暨序

        欄目:出版圖書、新書快遞、通知公告
        發(fā)布時(shí)間:2023-03-10 09:14:46
        標(biāo)簽:以儒立國(guó)
        儒家網(wǎng)

        儒家網(wǎng)創(chuàng)辦于二〇〇八年,以承續(xù)儒家文明、推動(dòng)中華復(fù)興為己任,堅(jiān)持儒家立場(chǎng)、民間身份、公益性質(zhì),以“立場(chǎng)明、水準(zhǔn)高、信息新”為工作標(biāo)準(zhǔn),重點(diǎn)發(fā)布當(dāng)代儒家的最新思想學(xué)術(shù)成果、社會(huì)熱點(diǎn)評(píng)論及民間社會(huì)實(shí)踐信息,努力打通學(xué)術(shù)與社會(huì)之間的隔閡。編發(fā)《儒家郵報(bào)》(電子),主持出版儒生系列圖書,組織、支持開展各種思想文化活動(dòng)。


        書名:以儒立國(guó)——新生代新儒家新看法
        作者:任重 主編
        出版社:[新加坡]世界科技出版公司(八方文化創(chuàng)作室)
        時(shí)間:2022年4月初版

        【本書特色】

        “中國(guó)重新生長(zhǎng)”是一個(gè)顯著的文明現(xiàn)象,“儒家復(fù)興”則是當(dāng)下中國(guó)最重要的思想文化事件,二者的同頻共振以及對(duì)中國(guó)未來具有何種意義?本書圍繞這個(gè)問題,針對(duì)中國(guó)當(dāng)下重大現(xiàn)實(shí)問題及思想理論熱點(diǎn),介入公共事件和公共話題,由儒家代表性人物與意見領(lǐng)袖一一作答,集中展示了“儒家重新公共化”的最新思想成果。

        本書內(nèi)容系中國(guó)思想界著名網(wǎng)站儒家網(wǎng)之學(xué)術(shù)會(huì)講、獨(dú)家專訪、特約評(píng)論、熱點(diǎn)微訪等欄目原創(chuàng)首發(fā),直面現(xiàn)實(shí),應(yīng)時(shí)而發(fā),思想深邃,見解獨(dú)到,具有很強(qiáng)的思想穿透力和時(shí)代性、代表性、可讀性。凡關(guān)心中國(guó)前途命運(yùn)者,不可不讀。



        【序】

        這個(gè)論集,是五年前出版的《中國(guó)必須再儒化——“大陸新儒家”新主張》續(xù)篇。

        “中國(guó)重新生長(zhǎng)”是一個(gè)顯著的文明現(xiàn)象,“儒家復(fù)興”則是當(dāng)下中國(guó)最重要的思想文化事件。近十年來,儒家思想與中國(guó)學(xué)術(shù)共同成長(zhǎng),參與中國(guó)社會(huì)的變革,而儒家網(wǎng)則成為體現(xiàn)、反映、推動(dòng)儒家學(xué)術(shù)研究與思想發(fā)展的平臺(tái),見證了中國(guó)之道的復(fù)興,已在學(xué)術(shù)思想界占據(jù)一席之地,發(fā)出一種聲音,彰顯一種可能,呈現(xiàn)了時(shí)代思潮與文化現(xiàn)狀的儒家鏡像——這個(gè)文集則是對(duì)這一現(xiàn)象的集中反映。

        本書內(nèi)容系在下主持的儒家網(wǎng)之原創(chuàng)首發(fā)。竊以為,文化的核心是思想,思想的目的是明道。任何文化的復(fù)興、社會(huì)的改造以及政治的重建,都必須思想傳播在先,若無思想之廣泛傳播,以形成社會(huì)思潮、改變國(guó)人思想,那么,任何文化復(fù)興、社會(huì)改造與政治重建均不可能。這既是儒家網(wǎng)的定位,也是我們追求的目標(biāo)。

        儒家網(wǎng)創(chuàng)辦十年來,為了更加主動(dòng)明確表達(dá)當(dāng)代儒家的觀點(diǎn),以期關(guān)切現(xiàn)實(shí)、砥礪思想、凝聚共識(shí)、擴(kuò)大影響,我們主持開辦了“儒門會(huì)講”“獨(dú)家專訪”“熱點(diǎn)微訪”“儒家看法”(以儒家網(wǎng)名義發(fā)表社論、社評(píng)和特約評(píng)論員文章)等欄目,主動(dòng)在政治、思想、文化、公共政策等輿論場(chǎng)域表達(dá)儒家聲音。

        當(dāng)然,儒家網(wǎng)只是當(dāng)代儒家集中表達(dá)的一個(gè)平臺(tái),雖然有自己堅(jiān)定的文化立場(chǎng),但又具有開放的胸懷,各方對(duì)儒學(xué)焦點(diǎn)問題的爭(zhēng)論兼收并蓄,并不強(qiáng)求觀點(diǎn)統(tǒng)一主張一致——文集的編選即恪守這一原則,上一本《中國(guó)必須再儒化》如是,這一本《以儒立國(guó)》亦如是。因?yàn)?,儒家歷史上內(nèi)部從來就是多元的,從思想到政治都是各有主張。當(dāng)代大陸新儒學(xué)群體已然隱隱成形,他們的最大公約數(shù)或底線共識(shí)是對(duì)孔子“天”與“仁”思想的崇奉,共同的特征是肯定儒家在歷史上的地位和作用,差別則在于如何去理解并延續(xù)其在現(xiàn)實(shí)中的作用,故而,對(duì)當(dāng)代儒家比較關(guān)注或持批評(píng)態(tài)度的各界人士,希望能對(duì)此有所了解,最好是能把這一文化現(xiàn)象放在歷史變遷、國(guó)際情勢(shì)和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)來做觀察評(píng)估,或許可以避免從自己的知識(shí)背景和感覺偏好率爾操觚——這是需要特別提醒注意的。

        如果說上一本《中國(guó)必須再儒化》集中展現(xiàn)了當(dāng)代儒家對(duì)中國(guó)問題的基本看法及主張,可謂儒家自“文革”以后第一次集體發(fā)聲,吹響了復(fù)興儒學(xué)、回歸道統(tǒng)、儒化中國(guó)的集結(jié)號(hào)。那么,這本《以儒立國(guó)》則是當(dāng)下中國(guó)儒家群體的繼續(xù)發(fā)聲,而且號(hào)角更加高亢聲音愈益響亮。

        在接下來的十年及至未來,儒家的聲音會(huì)不會(huì)重新成為中國(guó)政治思想主旋律?

        未來已可預(yù)期。

        任重
        孔子紀(jì)元2572年(耶穌紀(jì)元2021年)11月




        【目錄】

        序(任重)

        ◆甲編:儒門會(huì)講

        1.如何看待鄧小平的改革開放:公羊家的觀點(diǎn)
        2.超左右、通三統(tǒng)、新黨國(guó)——中國(guó)夢(mèng)的儒家解讀

        ◆乙編:獨(dú)家專訪

        1.陳明:習(xí)近平紀(jì)念孔子,當(dāng)然要高度肯定
        2.蔣慶:“回到康有為”是政治成熟的表現(xiàn)
        3.余東海:習(xí)近平終結(jié)了持續(xù)百年的“去中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”
        4.秋風(fēng):沒有比儒家更完整的治理理論體系
        5.張祥龍:儒家不會(huì)以西方為模板來強(qiáng)迫自己就范
        6.郭齊勇:儒家道統(tǒng)是中國(guó)立國(guó)之魂
        7.張新民:只有儒家才能解決中國(guó)認(rèn)同分裂
        8.盛洪:儒家真精神是遵從天道而非皇帝
        9.康曉光:中國(guó)必須走向“儒家憲政”
        10.陳昭瑛:應(yīng)以“一國(guó)良制、王道中國(guó)”來完成統(tǒng)一大業(yè)
        11.曾亦:國(guó)家已開始弘揚(yáng)孝道,親親相隱是時(shí)候進(jìn)入刑律了
        12.林安梧:“圣誕節(jié)”應(yīng)該叫“耶誕節(jié)”,儒教是覺性的宗教

        ◆丙編:回儒傳統(tǒng)與國(guó)族重塑

        1.陳明:重拾回儒精神,推動(dòng)中華民族文化體系整合
        2.齊義虎:“明清回儒思想范式”對(duì)當(dāng)下民族文化融通的啟迪意義
        3.劉百淞:回儒傳統(tǒng)是化解恐怖主義危機(jī)的一劑良藥

        ◆丁編:社評(píng)特約

        1.中國(guó)重新迎回孔子意味著什么?
        2.文革上演,臺(tái)灣之殤
        3.賈敬龍被執(zhí)行死刑不是法治的勝利
        4.醫(yī)生的冷漠與醫(yī)患矛盾激化
        5.聶樹斌平反了,那么接下來呢?
        6.以忠恕之道審視“羅爾事件”
        7.中國(guó)憲法應(yīng)該成為共同體“安身立命”的根本依據(jù)
        8.莫讓羅爾式網(wǎng)絡(luò)慈善重演“天橋悲劇”
        9.比校園欺凌更可怕的是無視和縱容
        10.中國(guó)人應(yīng)該如何過“圣誕節(jié)”諸洋節(jié)
        11.法條雖密,難服人心
        12.比仿真槍“社會(huì)危害”更大的是恣意的權(quán)力
        13.“新鄉(xiāng)賢”不是“土豪劣紳”
        14.起義?抗暴?228事件首先需要從國(guó)家民族角度還原真相
        15.如何安頓毛澤東
        16.把民委改造升格為“中華民族建設(shè)委員會(huì)”
        17.外語(yǔ)是該退出高考了
        18.母辱傷人,理應(yīng)無罪;司法改革,勢(shì)在必行
        19.如何對(duì)治虐童:人性教化?制度監(jiān)管?
        20.民間抵制外來強(qiáng)勢(shì)文化,何錯(cuò)之有?——“圣誕節(jié)”隨想
        21.大國(guó)憲制應(yīng)妥善安頓人民尊嚴(yán)
        22.學(xué)生舉報(bào)老師,為何不可助長(zhǎng)此風(fēng)?
        23.律彰國(guó)體,例本人情——從“古今之爭(zhēng)”看張扣扣案
        24.尊重傳統(tǒng),適應(yīng)現(xiàn)代——喪葬改革不應(yīng)強(qiáng)制平墳
        25.2019 高考作文題解讀:文明與復(fù)興
        26.華洋關(guān)系正?;杂写龝r(shí)日——從外國(guó)留學(xué)生事件說起
        27.從中華法系視角:大連13歲少年殺人適用“恤幼”嗎?
        28.漢服照能否辦證件,在今天不應(yīng)成為一個(gè)問題
        29.不要讓香港成為東亞孤兒
        30.只有六個(gè)“一律禁止”,才能根治形式主義
        31.張謇、南通與文廟
        32.豐縣“八孩鐵鏈女”拷問政府治理能力

        ◆戊編:熱點(diǎn)微訪

        1.贊成“五四節(jié)”辦傳統(tǒng)成人禮,五四運(yùn)動(dòng)與反傳統(tǒng)不能畫等號(hào)
        2.儒家不背“女德培訓(xùn)”這個(gè)鍋,女德的具體內(nèi)涵需要與時(shí)俱進(jìn)
        3.韓國(guó)將為儒家書院申遺是好事,說明儒家和現(xiàn)代政治沒有沖突
        4.孔垂長(zhǎng)照片沒必要過分解讀,當(dāng)局尊重傳統(tǒng)重視儒學(xué)是進(jìn)步
        5.饒宗頤是非典型儒生,地位高于錢鐘書、季羨林
        6.祭祀黃帝不應(yīng)上升到國(guó)家層面,龍的傳人不宜再提
        7.教科書不應(yīng)刪文天祥,也不應(yīng)把儒家狹隘化為漢民族主義
        8.哀悼余英時(shí),超越余英時(shí)
        9.八十年代多重要李澤厚就多重要,跟余英時(shí)有差異

        ◆附錄

        1.儒家民族主義——現(xiàn)代中國(guó)的民族認(rèn)同和民族主義丨鄭永年
        2.“大陸新儒家”及其批評(píng)者丨慕朵生
        3.2016儒學(xué)新觀察 丨劉百淞
        4.年度儒家十大熱點(diǎn)觀察:當(dāng)代大陸新儒家正日益走向公共領(lǐng)域丨吳歡
        5.大陸新儒學(xué):時(shí)代背景、學(xué)術(shù)特征、階段與人物丨天心





        相關(guān)鏈接:《中國(guó)必須再儒化——“大陸新儒家”新主張》出版


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