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《誡伯禽書(shū)》：中國(guó)第一部成文家訓(xùn)

作者：王杰

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰八月十四日癸未

          耶穌2024年9月16日

《誡伯禽書(shū)》的作者是周公。周公大約生活在公元前1100年，姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四個(gè)兒子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐武王東伐紂王，并制禮作樂(lè)。因其采邑在周，爵位為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。周公歷經(jīng)文王、武王、成王三代，既是創(chuàng)建西周王朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝质欠€(wěn)定西周王朝、促使“成康之治”的主要決策人。

公元前1046年，周武王滅商后，把周公封在了魯?shù)?，但周公因?yàn)檩o佐朝政，日理萬(wàn)機(jī)，沒(méi)有時(shí)間就封，就讓自己的兒子伯禽代為就位。伯禽是周公長(zhǎng)子，魯國(guó)第一任國(guó)君?！墩]伯禽書(shū)》就是在伯禽去封地之前，周公告誡兒子的一段話，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，開(kāi)中國(guó)古代仕宦家訓(xùn)的先河，被譽(yù)為“中國(guó)第一部成文家訓(xùn)”。

《誡伯禽書(shū)》寫(xiě)道：君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故則不棄也，無(wú)求備于一人。君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力；走如馬，不與馬爭(zhēng)走；智如士，不與士爭(zhēng)智。德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國(guó)驕?zhǔn)恳樱?/span>

這段話用現(xiàn)在的語(yǔ)言表達(dá)就是：有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒(méi)被任用。老臣故人沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)重過(guò)失，就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競(jìng)爭(zhēng)力的大小；即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競(jìng)爭(zhēng)速度的快慢；即使智慧如士，也不會(huì)與士競(jìng)爭(zhēng)智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀；土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會(huì)永遠(yuǎn)平安；官高位尊而用卑微的方式自律，便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅(jiān)守，就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，將獲益良多；博聞強(qiáng)記而用膚淺自謙，將見(jiàn)識(shí)更廣。上任去吧，不要因?yàn)轸攪?guó)的條件優(yōu)越而對(duì)士驕傲??！

從這部家訓(xùn)，既能看出周公對(duì)兒子的諄諄教誨，更能體悟出他的為官品德。

周公為政的第一大官德就是禮賢下士、尊重人才。周公曾為見(jiàn)賢人而“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。周公輔佐年幼的成王，建設(shè)國(guó)家，恢復(fù)生產(chǎn)，制定國(guó)家發(fā)展規(guī)劃，制作禮樂(lè)制度，鎮(zhèn)壓反周勢(shì)力，消除周邊隱患，安撫商朝遺老，等等，可謂政務(wù)繁忙、日理萬(wàn)機(jī)。就連洗澡都有人打攪，古時(shí)候男人頭發(fā)長(zhǎng)，周公握著濕頭發(fā)從浴室跑出來(lái)，接見(jiàn)完了，又回去接著洗，以致反復(fù)多次。至于吃飯，周公也在處理政務(wù)，吃一口飯，不等嚼完又得吐出來(lái)，因?yàn)橛钟锌腿藖?lái)求見(jiàn)了，所以一飯三吐哺。后世一些有志向的政治家，也以周公的精神勉勵(lì)自己。如曹操在《短歌行》中有一句我們都很熟悉的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句，就是以學(xué)習(xí)周公的精神，抒發(fā)自己思賢若渴的心情。

周公為政的第二個(gè)大德就是謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行。謹(jǐn)言慎行是指言語(yǔ)行動(dòng)要小心謹(jǐn)慎。立言當(dāng)慎，不僅僅是威嚴(yán)所系，更重要的是關(guān)乎社會(huì)成本?！抖Y記》中記載：“君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹(jǐn)于言而慎于行。”這句話的意思是，政令的實(shí)施，要考慮時(shí)機(jī)是否成熟，是否勢(shì)在必行，如果是涉及全局的政令要小心慎重地出臺(tái)。如果朝令夕改，一定會(huì)引起社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)行軌道的改變以及老百姓的行為和心理的調(diào)整，特別是轉(zhuǎn)換和調(diào)適的過(guò)程，通常都要付出一定的社會(huì)成本。古人說(shuō)，口乃心之門(mén)戶。病從口入，禍從口出，莫之為甚。一句不當(dāng)，便可能招來(lái)殺身之禍。也就是晉朝傅玄《口銘》中的“禍從口出”，意思是災(zāi)禍從口里產(chǎn)生出來(lái)，指說(shuō)話不謹(jǐn)慎容易惹禍?！肚f子》云：“言者，風(fēng)波也?！币粋€(gè)人說(shuō)話要特別注意，有時(shí)一句話是雙刃刀，害自己也害別人，獸有長(zhǎng)舌不能說(shuō)，人有短舌不該說(shuō)，你以為自己能說(shuō)會(huì)道，巧舌如簧，其實(shí)倒霉的事很多就是從自己的嘴里引出來(lái)的。中國(guó)歷史上有太多血淋淋的故事告訴我們“禍從口出”的代價(jià)。

周公對(duì)侄子成王、兒子伯禽的諄諄教誨，其目的是讓他們務(wù)必要養(yǎng)成勤政愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎、自愛(ài)自律、禮遇賢才的為政品質(zhì)。《尚書(shū)·無(wú)逸》記載，周公教導(dǎo)成王勤儉執(zhí)政時(shí)說(shuō)：“君子所其無(wú)逸，先知稼穡之艱難。”這句話后來(lái)成為諸多帝王用來(lái)教育子孫后代做人不要貪圖安逸享樂(lè)、驕奢淫逸的名訓(xùn)。周公特別強(qiáng)調(diào)為政要修己敬德，杜絕驕奢淫逸，以免重蹈殷商因?yàn)槭У露鰢?guó)的覆轍。周公對(duì)國(guó)之隱憂認(rèn)識(shí)得很深刻，他認(rèn)為國(guó)家真正的隱患不在于當(dāng)前而在于后嗣。因此，他對(duì)成王的教育非常重視，這種教育既包括治國(guó)理政等才能的培養(yǎng)，也包括個(gè)人思想道德品格的塑造。在周公的悉心教育下，周成王逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，成為一代明君。而伯禽也沒(méi)有辜負(fù)父親的殷切期盼，用了很短的時(shí)間，就把魯國(guó)治理成了聞名遐邇的禮儀之邦，那里務(wù)本重農(nóng)、民風(fēng)淳樸、崇教敬學(xué)，令人向往。

責(zé)任編輯：近復(fù)