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        1. 首頁
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        2. 儒教建設(shè)
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        3. 節(jié)日暨紀(jì)念圖卡
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        國慶賀卡丨民惟邦本，本固邦寧：慶祝中華人民共和國成立七十五周年
        
                    
        
                        
                        
        欄目：節(jié)日暨紀(jì)念圖卡
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2024-09-30 08:18:55
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        儒家網(wǎng)
        
                                    
        儒家網(wǎng)創(chuàng)辦于二〇〇八年，以承續(xù)儒家文明、推動(dòng)中華復(fù)興為己任，堅(jiān)持儒家立場、民間身份、公益性質(zhì)，以“立場明、水準(zhǔn)高、信息新”為工作標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)發(fā)布當(dāng)代儒家的最新思想學(xué)術(shù)成果、社會(huì)熱點(diǎn)評(píng)論及民間社會(huì)實(shí)踐信息，努力打通學(xué)術(shù)與社會(huì)之間的隔閡。編發(fā)《儒家郵報(bào)》（電子），主持出版儒生系列圖書，組織、支持開展各種思想文化活動(dòng)。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        

        【“民惟邦本、本固邦寧”釋義】

        “民惟邦本，本固邦寧”出自儒家經(jīng)典《尚書》：“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧?！币馑际牵嫦仍缇蛡飨掠?xùn)誡，人民是用來親近的，不能輕視與低看；人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。

        中國古代圣賢將民眾視為治國理政的根本，高度重視民本思想，“安民”“養(yǎng)民”“保民”“教民”“親民”“烝民”等說法及關(guān)心民生民瘼的思想，在儒家經(jīng)典中俯拾即是，其源頭就是儒家憲章性文獻(xiàn)《尚書》。

        “敬天愛人”是民本思想的核心。從《尚書》的“民惟邦本，本固邦寧”到孔子的“君以民存，亦以民亡”，從孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”到荀子的“水則載舟，水則覆舟”，從董仲舒“屈民而伸君，屈君而伸天”到張載的“民吾同胞，物吾與也”，從朱熹的“國以民為本，社稷亦為民而立”到黃宗羲的“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”……儒家認(rèn)為，民心向背決定了國家和政權(quán)的穩(wěn)固性和長遠(yuǎn)性，治國理政重在得民心。

        “民惟邦本”確立了儒家的立國原則：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！毕让裰砸Y(jié)成“國家”的共同體，并非為了奉立一個(gè)君主，而是希望以國家的力量保護(hù)人民，故而“政得其民”，君主的治理權(quán)需要獲得人民的授權(quán)與認(rèn)可。用北宋大儒程頤的話來說，“夫王者，天下之義主也。民以為王，則謂之天王天子，民不以為王，則獨(dú)夫而已矣。”君民以義合，君的合法性來自人民的同意，若人民不同意，則君不過是獨(dú)夫民賊。

        時(shí)至晚清，在西方思潮的鼓蕩下，一些儒家從“民惟邦本”的古老治理傳統(tǒng)發(fā)明了“民主政治”的新義。今天許多人以為，儒家傳統(tǒng)中只有“民本”思想，沒有“民主”意識(shí)，其實(shí)“民本”乃“民主”之母，是“民主”的合法性所在；“民主”是實(shí)現(xiàn)“民本”的技術(shù)手段。

        （儒家網(wǎng)綜合）