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        范忠信 著《禮言法旨:傳統(tǒng)禮經(jīng)的法理和憲制釋讀》出版

        欄目:新書(shū)快遞
        發(fā)布時(shí)間:2024-11-24 23:52:46
        標(biāo)簽:

        范忠信 著《禮言法旨:傳統(tǒng)禮經(jīng)的法理和憲制釋讀》出版

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        書(shū)名:《禮言法旨:傳統(tǒng)禮經(jīng)的法理和憲制釋讀》

        禮法傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治叢書(shū)之一

        作者:范忠信

        出版社:孔學(xué)堂書(shū)局

        時(shí)間:2023年4月

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        作者簡(jiǎn)介

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        范忠信,教授,博士生導(dǎo)師。曾任中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、杭州師范大學(xué)教授,現(xiàn)為華僑大學(xué)、上饒師范學(xué)院特聘教授,中國(guó)法律史學(xué)會(huì)中國(guó)法律思想史專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾任中國(guó)法律史學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)法律史、中西法律文化比較、法理學(xué)等,代表作有《情理法與中國(guó)人》《中國(guó)法律傳統(tǒng)的基本精神》和《中西法文化的暗合與差異》等。

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        內(nèi)容簡(jiǎn)介

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        在中國(guó)傳統(tǒng)政治社會(huì)生活中,禮樂(lè)規(guī)矩體系是首要法體系。禮樂(lè)法體系以禮樂(lè)法為主,律令法為輔,共同構(gòu)建維系數(shù)千年的傳統(tǒng)政治秩序。禮經(jīng)言說(shuō)是禮樂(lè)法的法律解釋,闡釋了傳統(tǒng)中國(guó)的法理和憲制。

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        《禮言法旨:傳統(tǒng)禮經(jīng)的法理和憲制釋讀》系國(guó)家出版基金項(xiàng)目“禮法傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治”叢書(shū)中的一冊(cè),本書(shū)基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心遺產(chǎn)——“十三經(jīng)”釋出的濃濃“法意”,總結(jié)闡發(fā)“傳統(tǒng)禮經(jīng)禮學(xué)關(guān)于宗法禮治秩序下應(yīng)有的法系統(tǒng)和法律體系”“‘道’‘理’‘禮’‘義’與華夏自然法”“禮的法規(guī)范屬性和法秩序意義”“君權(quán)的性質(zhì)地位及其合法性”“國(guó)家基本結(jié)構(gòu)和基本政體”“治國(guó)基本憲綱或基本國(guó)策”等六大基本問(wèn)題的觀點(diǎn)主張。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法體系中的“禮樂(lè)法”的進(jìn)行詳細(xì)闡發(fā),為傳統(tǒng)中國(guó)法體系中的“禮樂(lè)法”子體系勾畫(huà)出一個(gè)大致清晰的面目。

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        圖書(shū)目錄


        導(dǎo)言 戴著外來(lái)“有色眼鏡”不識(shí)本土特有法形態(tài)


        第一章 傳統(tǒng)中國(guó)法系統(tǒng)中的“禮樂(lè)法”體系


        一、傳統(tǒng)中國(guó)的“法系統(tǒng)”
        二、“禮樂(lè)法”與“律令法”
        三、“禮樂(lè)法”的三個(gè)層次
        四、“禮樂(lè)法”的載體或淵源
        五、禮經(jīng)關(guān)于法律形式和體系的初步認(rèn)知


        第二章 “道”“理”“禮”“義”與華夏自然法


        一、何為“天道”或“自然法”
        二、圣人體察“天道”譯制為“人定法”
        三、順應(yīng)“天道”的“人定法”秩序基則


        第三章 禮樂(lè)的法規(guī)范屬性及法秩序意義


        一、禮樂(lè)的“法律般”產(chǎn)生原因
        二、禮樂(lè)的“法律般”目標(biāo)追求
        三、禮樂(lè)的“法律般”調(diào)整對(duì)象
        四、禮樂(lè)的“法律般”規(guī)范屬性
        五、禮樂(lè)的“法律般”功能作用
        六、禮樂(lè)的“法律般”制裁機(jī)制
        七、關(guān)于“禮刑適用區(qū)分對(duì)象說(shuō)”


        第四章 君權(quán)的性質(zhì)、地位、轉(zhuǎn)移及合法性的禮學(xué)論證


        一、君權(quán)的來(lái)源、性質(zhì)與使命
        二、君權(quán)須獨(dú)制獨(dú)裁,不可分割假借
        三、君權(quán)監(jiān)督制約的常態(tài)性機(jī)制構(gòu)想
        四、君權(quán)轉(zhuǎn)移:禪讓、易位、革命
        五、君位繼承法首要原則:以貴不以賢
        六、“王所不臣”“存二代后”的憲制意義
        七、臣下對(duì)君權(quán)的從違原則


        第五章 國(guó)家結(jié)構(gòu)和基本政體的禮學(xué)建構(gòu)


        一、國(guó)家基本結(jié)構(gòu)的“王制”憧憬
        二、關(guān)于國(guó)家政體和職能機(jī)構(gòu)的禮學(xué)建構(gòu)
        三、華夷之辨的禮法觀念及相關(guān)法制建構(gòu)


        第六章 宗法禮治秩序的憲制宏綱和基本國(guó)策


        一、“王制”政治秩序的國(guó)策總綱討論
        二、“仁政”“慎殺”“祥刑”基本國(guó)策主張
        三、“法天無(wú)為”“法先王因舊章”基本國(guó)策主張
        四、“敬畏天命”“敬德保民”基本國(guó)策主張
        五、“德禮教化”“以禮坊民”基本國(guó)策主張
        六、“明德慎罰”“德主刑輔”基本國(guó)策主張
        七、重賢能、尚人治、靈活用法的基本國(guó)策主張
        八、立規(guī)矩設(shè)權(quán)衡、信賞必罰的基本國(guó)策主張

        后記

        責(zé)任編輯:近復(fù)

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