冀儒講壇開講：《傳習錄》與王陽明心學智慧
11月23日，冀儒講壇第廿四講在大者學社·安吉書院精彩開講。本期講壇邀請汪乃兵老師為到場粉絲解析《傳習錄》與王陽明心學智慧。汪老師在講座中強調內心修養(yǎng)與道德自覺，為現(xiàn)場學員帶來了一場思想的洗禮。
【馮兵】王陽明的孝治主張及實踐
陽明的一生可謂波瀾壯闊，而無論他身處何種環(huán)境，與師友往返的究心論道則是始終如一的。即便是在平定寧王朱宸濠的叛亂中，陽明亦與二三同志坐中軍講“良知”之學。陽明的講學有一個重要的特點，那就是常常首舉最切近人心的事親之孝來展開，所以總能達到言半功倍的效果。并且對他來說，孝道絕非只是用來教人的空頭講章，他自己也是終身持···
【郭薇】《中庸》倫理思想的內涵、特征
2024年11月，首屆世界古典學大會成功舉辦。這場學術盛事不僅加深了全球文明交流互鑒，更為解決現(xiàn)代社會治理難題提供了古典智慧的啟示，彰顯了文化傳承與創(chuàng)新推動人類社會進步的重要作用。在此背景下，深入探討儒家倫理思想，特別是《中庸》所蘊含的倫理智慧，對于當代社會治理具有不可忽視的理論與實踐價值。
【徐興無】中國古典學的知識和精神
2024年11月6—8日，首屆世界古典學大會在北京召開，大會主題為“古典文明與現(xiàn)代世界”，來自世界各國古典學研究領域的專家學者、文化名家、青年代表和媒體人士就古典文明的精神、古代經(jīng)典研究、古典學與文明互鑒、古典學與人類未來等多個議題展開討論。
【王學典】儒學研究已形成“九科治儒”的繁榮局面 ——探索儒學社會科學化的新路徑
當下儒學的核心問題是現(xiàn)代轉化問題，也即“創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展”問題，是儒學如何融入現(xiàn)代社會、為現(xiàn)代國家治理和現(xiàn)代社會重建提供積極的思想資源問題。這需要我們對儒學的學科屬性和現(xiàn)代轉化路徑作出新的探索。
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【許石林】其實，你不必羨慕葉嘉瑩先生
葉嘉瑩先生仙逝，官方訃告中稱先生享年100歲。其實，按照中國傳統(tǒng)習慣，先生7月份過完百歲生日，現(xiàn)在應該是101歲。
【米灣】挽葉嘉瑩先生
葉嘉瑩先生詩教之名，譽滿天下。而每談平生，孔孟之言，如入骨髓，輒信口而出，自稱“穿裙子之士”。何為“士”？《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 念彼平生，確乎士之大者也。葉先生可謂民國最后一位孔孟之教熏陶出之人格典范與詩教大師。故其去世，陡增吾人悲涼之感。聞訃之際，想···
【楊國榮】作為思想家的劉禹錫
首先祝賀這次會議的順利召開，因為其他事情，我無法直接到場，所以只能用視頻的方式事先說說自己的相關看法。
【郭齊勇】什么是孔子說的“成人”？
所謂“成人”，顧名思義是指完美的人。
【楊恒坡】《論語》中孔子與酒的五次聯(lián)系
《論語·為政》：……有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?
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【許石林】隱藏在文字縫隙和背后的隱情
程遠兄自遼寧寄來其新書《小鎮(zhèn)流年》，一讀即讓人愛不釋手。讀了幾篇，遂在扉頁空白處寫下一段話：“程遠兄文筆，貴乎自然。平實之文不易為也。自然者，其心誠意真，故無意為工而天然自工?？贾T白話寫作，誠罕見者也。”
【劉青衢】必事說
既預其理，必治其事，工夫乃無忘助。而人生欲求不朽，亦須本乎道而立德、立功、立言，成己成物，參贊化育，度越生死。唯立德有立德之事，立功有立功之事，立言有立言之事。立德之事在乎盡倫，立功之事在乎治平，立言之事在乎著述。要皆不能離事而空談，一無所立而期不朽，妄矣。故謂不朽，必系于事也。
【劉青衢】預理說
前云做工夫以知幾為頭腦，以預理為入手。于知幾之旨，已就第一義工夫統(tǒng)緒而稍窺其背景。至于知幾之精義，預理之運化，則引而未發(fā)。今復綴數(shù)語，以申前論。
【劉青衢】知幾說
嘗觀王龍溪與鄒東廓論第一義工夫，以體上、心上用功為究竟，以念上、事上用功為俗流，以為得之，故平素做工夫多參合兩家之說。數(shù)年前，余偶撰《存心克念說》一文，亦為體察其奧旨，而略加分解。爾來于動靜之間未敢怠惰，工夫縱或疏闊，依稀微有體驗，于所謂第一義工夫者，別有會意。
【孟琢】朝向古典與文明的中國訓詁學
習近平主席在致首屆世界古典學大會的賀信中指出：“中國積極致力于推動文明傳承發(fā)展，加強國際人文交流，促進全球文明對話，注重從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，愿同各方一道，踐行全球文明倡議，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)，共同推動人類文明發(fā)展進步?！?/p>
【過常寶】以古典學研究發(fā)掘古代文學的當代價值
習近平主席在致首屆世界古典學大會賀信中，希望各位專家學者擔負起古典學研究的使命，為促進文明傳承發(fā)展、推動文明交流互鑒作出更大貢獻。古典學研究對古代文化研究有重要的啟發(fā)意義。
【程志華】熊安生與北朝經(jīng)學
中國歷史上的南北朝時期，由于“宇內分崩”，國家分裂，導致“禮樂文章，掃地將盡”，儒家經(jīng)學（經(jīng)術）受到嚴重沖擊。然而，盡管世道盛衰迭變，但儒學實際上仍“斯文不墜”，體現(xiàn)出頑強生命力。其中，北朝的情況頗具代表性。
【宋志明】儒家視域中的“超越”
“超越”一詞作為現(xiàn)代術語，是個舶來品，意思是超出自己的現(xiàn)有狀況，向往更理想的精神世界。中國傳統(tǒng)哲學中雖然沒有使用“超越”術語，但早已觸及超越性問題。人們通常所說的精神超越，有兩種路徑：一種是宗教意義上的外在超越；另一種是哲學意義上的內在超越，為儒家所獨創(chuàng)。
【聶茂】十二年，我寫《王船山》
王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），湖南衡陽人，字而農(nóng)，號姜齋，晚年隱居石船山，故后人稱之為“船山先生”。
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【壺生】船山詩詞精選10
赤城圍玉，紫蓋擎空。
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