“樂教”是傳統(tǒng)禮樂文化的重要支柱,卻在春秋以降的禮樂崩壞中失傳。近人不知“樂教”之義,首因其基本概念的模糊。“聲”“音”“樂”三者,不能混為一談。尤其是具備戲劇形式的“樂”,本身包含著詩辭、樂曲和舞蹈等藝術(shù)形式。討論“樂教”,應(yīng)該照顧到“樂”既有“聲”“音”“樂”的差異,也有“詩”“樂”“舞”的區(qū)別。本書在明確“樂”之具體意義的基礎(chǔ)上,全···
自古以來,中國(guó)人的“禮”在身,亦在心,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一,浸潤(rùn)在中國(guó)人的日常生活中。
本書將儒家思想重構(gòu)為“以道為志向、以德為基礎(chǔ)、以家為本位、以禮為引導(dǎo)”的美德倫理系統(tǒng),這一系統(tǒng)不同于當(dāng)代西方生命倫理學(xué)的原則主義系統(tǒng),目前還在發(fā)展創(chuàng)新之中,它可用于分析高科技發(fā)展所帶來的倫理挑戰(zhàn),如器官移植、基因編輯、性愛機(jī)器人以及換頭手術(shù)等,并反思傳統(tǒng)醫(yī)療問題的當(dāng)代抉擇,如醫(yī)療儲(chǔ)蓄、家庭地位、知情同意、代理決···
本書關(guān)注的核心問題是在前現(xiàn)代語境中,《詩》為何能在言說常道的意義上被視為“經(jīng)”。以“經(jīng)”論《詩》的通行進(jìn)路,如從經(jīng)學(xué)史或廣義上經(jīng)學(xué)文化學(xué)的角度,梳理出詩經(jīng)學(xué)史的理論成果或?qū)Α对姟返慕?jīng)典化過程及其影響作一番描述性研究,這對(duì)解釋言說常道之“經(jīng)”何以成為《詩》最為根本的意義規(guī)定而言并不充分。
本書是關(guān)于儒學(xué)和傳統(tǒng)思想的論文集。
本書對(duì)《中庸》的背景、來源、概念、內(nèi)容、宗旨、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了全面論述,對(duì)《中庸》的重要誤解、歷史影響、海外流傳和閱讀方法做了詳細(xì)說明,緊密圍繞“中庸、修道、致誠(chéng)、至德”這四大重要主題漸次展開對(duì)《中庸》的深入解讀。書中見解新穎獨(dú)特,幫助讀者領(lǐng)悟《中庸》思想的博大精深,以及其中所傳遞的穿越時(shí)代的永恒力量。本書可以說是···
重慶圖書館,為中國(guó)大型綜合性的公共圖書館,重慶市主要文獻(xiàn)信息收集交流和服務(wù)中心,也是全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位、國(guó)家一級(jí)圖書館、重慶市文明單位。其前身是“國(guó)立羅斯福圖書館”,1987年定名“重慶圖書館”,2007年6月重慶圖書館新館正式對(duì)外開放。
《宋明理學(xué)論稿》采取史論結(jié)合的方法,對(duì)宋明理學(xué)歷史發(fā)展演變加以系統(tǒng)探討,前半部分按照歷史順序來對(duì)北宋、南宋、元代、明代四個(gè)時(shí)代的理學(xué)流派、人物展開專題研究。
《詩經(jīng)》是中國(guó)最古老的文化經(jīng)典之一,是中華文化寶庫中璀璨奪目的明珠,照耀千古。
顏炳罡教授新著《創(chuàng)化與新生:中國(guó)近世儒家命運(yùn)的哲學(xué)省察》共分為十二個(gè)章節(jié),從近世以來儒家與基督教在中國(guó)的沖突與融合、儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的斷續(xù)問題、當(dāng)代新儒家對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的建構(gòu)及其建構(gòu)方式、儒家的人文關(guān)切與當(dāng)代社會(huì)的雙向互動(dòng)、儒學(xué)與文明互鑒、全球治理等角度系統(tǒng)梳理了晚清以來儒學(xué)的發(fā)展歷程,尤其側(cè)重探討儒學(xué)在近代以···
《禮言法旨:傳統(tǒng)禮經(jīng)的法理和憲制釋讀》系國(guó)家出版基金項(xiàng)目“禮法傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治”叢書中的一冊(cè),本書基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心遺產(chǎn)——“十三經(jīng)”釋出的濃濃“法意”,總結(jié)闡發(fā)“傳統(tǒng)禮經(jīng)禮學(xué)關(guān)于宗法禮治秩序下應(yīng)有的法系統(tǒng)和法律體系”“‘道’‘理’‘禮’‘義’與華夏自然法”“禮的法規(guī)范屬性和法秩序意義”“君權(quán)的性質(zhì)地位及其合法性”“國(guó)家基本結(jié)構(gòu)和···
近年來,隨著出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的大量發(fā)現(xiàn),學(xué)界對(duì)古書形成的過程有了更深入的了解,并產(chǎn)生了豐富的研究成果。而古書文本又多是古史研究的史料來源,故古書文本形成過程的研究對(duì)于我們準(zhǔn)確了解史料的生成過程、品質(zhì)、流變意義極為重大。
浙江大學(xué)馬一浮書院以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)為研究方向之一,具有開放的形態(tài),本叢書也體現(xiàn)了這一特點(diǎn):一方面,它主要聚焦于古典的人文(包括傳統(tǒng)經(jīng)學(xué))領(lǐng)域,另一方面,其作者又不限于浙江大學(xué),而是兼及更廣范圍的學(xué)人。
本書利用《國(guó)際儒藏·韓國(guó)編·四書部》《韓國(guó)文集叢刊》以及其他朝鮮漢籍資料,結(jié)合古代中國(guó)與朝鮮半島經(jīng)濟(jì)文化交流史以及中國(guó)《孟子》學(xué)論著東傳朝鮮半島的歷史進(jìn)程,依時(shí)間為序,總結(jié)了古代朝鮮半島《孟子》學(xué)的基本特色,采用個(gè)案分析與綜合論述相結(jié)合的方法,考察了中國(guó)《孟子》學(xué)論著流傳朝鮮半島及朝鮮時(shí)代文人接受《孟子》的基本···
四庫系列叢書已出版多種,比如文淵閣《四庫全書》《續(xù)修四庫全書》等,乃為歷代典籍之匯集,為文獻(xiàn)工作者提供極大便利,然品種較多,查找亦較繁瑣。本書將已出版的十八種四庫系列叢書書目匯于一編,編制索引。
《毛詩品物圖考》由岡元鳳纂輯,是十八世紀(jì)日本漢學(xué)家對(duì)中國(guó)古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中植物、動(dòng)物的圖釋著作。全書共七卷,分為草、木、鳥、獸、蟲、魚六個(gè)部類,圖配文字考證,其中有211幅插圖。
本書上下兩編,上編“秦漢禮制與律令”,共計(jì)5篇,關(guān)注近年來新出土的秦漢律令類材料,集中梳理與禮制有關(guān)的祠祀、喪葬、宴飲等律篇、令篇及儀注文本,尤其注重從中發(fā)掘秦漢禮儀類律令與禮經(jīng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),由此考察秦漢國(guó)家通過禮制與律令進(jìn)行統(tǒng)治的具體方式。
書儀的禮儀變化適應(yīng)著社會(huì)的需要,順從著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,當(dāng)貴族制向著官僚制轉(zhuǎn)變的同時(shí),書儀也反映了作為禮儀核心的等級(jí)關(guān)系從圍繞家族血緣為中心到以官場(chǎng)為中心的轉(zhuǎn)變,以及唐五代禮庶民化、實(shí)用化和官僚化的傾向。
本書稿打破學(xué)科間之藩籬界限,在 大學(xué)術(shù)視野和知識(shí)結(jié)構(gòu)下進(jìn)行跨學(xué)科的貫通分析論述。
中華文化的根底在五經(jīng),禮樂文明是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。四書涵養(yǎng)了中國(guó)人的精神世界,是平民百姓安身立命之本。
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