【王杰】《誡伯禽書》：中國第一部成文家訓(xùn)
《誡伯禽書》的作者是周公。周公大約生活在公元前1100年，姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四個兒子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐武王東伐紂王，并制禮作樂。因其采邑在周，爵位為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。周公歷經(jīng)文王、武王、成王三代，既是創(chuàng)建西周王朝的開國元勛，又···
【馬愛菊】錢文選與《錢氏家乘》
錢镠第三十二世孫錢文選（1874—1957年）編纂的《錢氏家乘》，內(nèi)容博贍、體系完備，涵蓋個人、家庭、社會和國家四大層面，為錢氏后人提供了進德修業(yè)、處世治家、經(jīng)世濟民、安邦衛(wèi)國的價值指引與實踐智慧。
【張燕 寧波】從為官之本到居家之訓(xùn) ——張岳崧的《家訓(xùn)十則》
張岳崧（1773—1842年），字子俊，瓊州府定安縣高林里（今海南省定安縣永豐鄉(xiāng)高林村）人。幼時聰慧好讀書，七八歲時，與孩童游釣，書不釋手，常?！芭约笆穫髦T書”“述古人事娓娓動聽”。嘉慶九年（1804年）31歲的張岳崧廣東鄉(xiāng)試中舉，5年后殿試一甲探花及第，傳臚唱名時，嘉慶皇帝特諭“何地?zé)o才”。
【龍大軒 史良】傳承文化基因 營造良好家風(fēng)
開展家風(fēng)故事接力宣講，以“最美家風(fēng)”浸潤千家萬戶；開設(shè)兒童心理健康家長直播課，為家庭教育提供科學(xué)指導(dǎo)；舉辦運動健身等交友聯(lián)誼活動，讓文明健康婚育新風(fēng)更加深入人心……在今年的全國家庭教育宣傳周期間，全國婦聯(lián)協(xié)同各地組織了豐富多彩的線上線下活動，聚焦傳承好家風(fēng)、涵養(yǎng)好家教、建設(shè)好家庭，積極營造愛國愛家、相親相愛、向上···
【孔麗】述圣子思傳家風(fēng)
孔子詩禮庭訓(xùn)對孔鯉及后世子孫具有重要的影響?？鬃幼陨淼男袨榕e止、學(xué)識涵養(yǎng)，營造的家庭氛圍等，影響也特別大?？上Э柞幭瓤鬃佣ィ瑳]能將孔子思想發(fā)揚開來。值得欣慰的是孔子的孫子子思能繼承和發(fā)展孔子思想的精髓，在思想學(xué)術(shù)上很有造詣。另一方面，子思作為孔子嫡孫，對孔氏家學(xué)的傳承、家風(fēng)的形成具有承上啟下的重要作用，在孔···
【孔麗】孔子奠家風(fēng)根基
孔子被后人尊為“先師”“至圣”，他本人卻說“吾少也賤”，不敢自稱“圣與仁”。孔子為何這樣說呢？他是怎樣成為“師”與“圣”的呢？這要從孔子的家世和一生來說。
【周國林 周文焰】傳統(tǒng)民間規(guī)訓(xùn)與儒學(xué)的基層化傳播
我國古代家訓(xùn)、家規(guī)文化源遠(yuǎn)流長。尤其是明清以來，伴隨著宗族庶民化、組織化加強，家訓(xùn)、族規(guī)空前繁榮，形成族譜與規(guī)訓(xùn)共盛現(xiàn)象。民間規(guī)訓(xùn)內(nèi)容契合儒家精神，涉及生活方方面面，強調(diào)以道德倫理修身，建立起治家、處世的哲學(xué)，讓子孫有所遵循；并多引用史實典故、嘉言懿行進行通俗化詮釋。民間家訓(xùn)族規(guī)以其龐大的體量和廣泛的受眾群體···
【鄢一龍】導(dǎo)之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法 ——古代中國的治理本末次序
古代中國的治理，一條重要準(zhǔn)則是“德主刑輔，禮法合治”。治理本末次序是導(dǎo)之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法。德禮為根本，而政法為治道之末?！翱嗣鞯律髁P”“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！钡率莾?nèi)在規(guī)范，禮是軟規(guī)范，政法則是硬規(guī)范，這既是長治久安之道，也是治理成本最小化的系統(tǒng)化治理方式。
【徐昌盛】陶淵明家風(fēng)：勤學(xué)力耕 崇德尚廉
陶淵明是中國古代偉大詩人，被稱為“田園詩派之鼻祖”，其“不為五斗米折腰”的故事在中國家喻戶曉。陶淵明一生淡泊名利、安貧樂道、躬耕田園，這種清高耿介、勤勞樸素的品格與其家風(fēng)熏染是分不開的。
【鮑紅信 孫曉峰】古人的治家智慧（上）
中華民族視家與國為緊密聯(lián)系的整體，倡導(dǎo)修身齊家而后治國平天下，故而歷來重視治家，在數(shù)千年的實踐中，先賢在此方面積累了豐富的經(jīng)驗，并以家訓(xùn)、家書、家譜、家禮等形式廣泛流傳。這些寶貴的治家理論與實踐凝聚著先賢的心血和智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，閃爍著永恒的光芒。
【王永祥】傳承良好家風(fēng) 弘揚中華美德
家風(fēng)是一個家庭在長期延續(xù)過程中形成，體現(xiàn)家庭成員精神風(fēng)貌、道德品格，需要代代相傳和世代遵循的價值準(zhǔn)則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)正己正家的修齊信條、奉行勤儉齊家的治生理念、提倡推己及人的處世原則、注重規(guī)范約束的外力保障，為現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)提供了寶貴的歷史經(jīng)驗，對涵養(yǎng)新時代良好家風(fēng)具有重要意義。
《緣在之思——張祥龍先生紀(jì)念文集》出版暨編后記
張祥龍先生逝世后，親人悲慟，學(xué)林震驚。哀傷之情不能自已，許多親朋故舊、學(xué)界友人寫了大量情真意切的紀(jì)念文章和挽詩挽聯(lián)。為了不辜負(fù)親友們對張祥龍先生的深情懷念，張祥龍先生弟子朱剛受師母張德嘉女士委托，將大多數(shù)紀(jì)念文章和挽詩挽聯(lián)匯編為《緣在之思——張祥龍先生紀(jì)念文集》一書，目前該書已由北京大學(xué)出版社出版。
【張?zhí)焐纭恐渭胰咧貓髧? ——清代關(guān)學(xué)大儒王心敬與他的家風(fēng)
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這是中國思想史上有名的“橫渠四句”。橫渠先生，即是宋代大儒張載，“學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師”。自張載開創(chuàng)關(guān)學(xué)，此派綿延至清末，名家輩出。
《張祥龍文集》研討會暨張祥龍先生逝世一周年紀(jì)念會在中山大學(xué)舉行
張祥龍先生是現(xiàn)代以來第一個充分認(rèn)識到現(xiàn)代性的嚴(yán)重問題、進而對現(xiàn)代性進行了徹底反思的儒家學(xué)者，他由此而開啟的思想方向根本不能放在現(xiàn)代新儒家的舊方案中去理解，而是意味著一個新的思想路標(biāo)。張祥龍先生既開啟了現(xiàn)象學(xué)的新可能、創(chuàng)造了現(xiàn)象學(xué)的新形態(tài)，又為如何追尋意義源頭這一哲學(xué)本身的使命提供了新啟發(fā)。
【易舜】文萃天府 家風(fēng)悠長
天府之國，山川壯麗，人文深厚。四川古代歷史上誕生了許多文化名人、文化世家，他們或以經(jīng)學(xué)立身，或以文學(xué)名世，或以史學(xué)傳家，探尋他們的故事，我們能看到家學(xué)、家風(fēng)、家訓(xùn)的深遠(yuǎn)影響。
給孩童培植“中國心”——蔣慶先生談少兒讀經(jīng)
“一個民族沒有了經(jīng)典，就沒有了文化、沒有了歷史、沒有了根基、沒有了靈魂、沒有了常理常道，因而也就沒有了未來與希望。中國現(xiàn)在所處的時代就是‘亡經(jīng)典’的時代，最緊迫的文化任務(wù)就是復(fù)興經(jīng)典。復(fù)興經(jīng)典要做的事很多，但第一步則是少兒讀經(jīng)。所以，當(dāng)代復(fù)興中國文化的歷史使命就具體落實成了少兒讀經(jīng)?！?/p>
東萊國學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研討會圓滿結(jié)束
4月30日-5月2日，山東省東萊國學(xué)教育學(xué)校“槐花飄香東萊論道”研習(xí)會活動順利舉辦。來自北京、上海、濟南、青島、西安、山西、廣東、河北、江蘇等多地的國學(xué)教育推廣者、從業(yè)者、東萊新老家長、中小學(xué)校長、幼兒園園長、培訓(xùn)機構(gòu)負(fù)責(zé)人及社會關(guān)心熱愛國學(xué)教育的人士與會，圍繞當(dāng)前國學(xué)推廣、傳播文化、家校共育和東萊國學(xué)教育體系等方向···
【彭曉焱】躬事廉儉育家風(fēng)
“父慈子孝家和睦，廉潔為官人稱頌。化行鄉(xiāng)黨淳風(fēng)俗，人過程門肅起敬。”這是人們稱贊二程清廉家風(fēng)的詩句。二程，即北宋程顥程頤兩兄弟，是宋代理學(xué)的重要奠基者。程氏兄弟于北宋明道年間出生于黃州府黃陂縣城西草廟巷程鄉(xiāng)坊思賢堂，也就是今天武漢市黃陂區(qū)文教巷42號。
【蔡相龍 趙芳】文章與家風(fēng)共燦爛 唐宋八大家如何傳承家風(fēng)
提到中國古代的文章大家，我們總會想起“唐宋八大家”?！疤扑伟舜蠹摇甭暶h(yuǎn)播，與中國的選本文化密不可分，八大家文采斐然，人格亦備受推重，能夠“載道”之文，必出自仁義之士?；仡欉@些文章大家的煉成之路，固然與其天賦、努力密不可分，但良好的家風(fēng)家訓(xùn)也至關(guān)重要。下面我們就到唐宋八大家的“書香門第”去看一看，感受、體悟他們的家風(fēng)···
政協(xié)委員陳偉志丨建議高考外語必考改選考，取消初高中英語主科地位
雖然多地把調(diào)整的重點指向英語科目，不約而同地降低了其權(quán)重，但也面臨著三個突出性的問題：一是目前中考、高考英語科目測試重心過度集中在語法和閱讀理解，缺少對語言表達(dá)能力的測試。二是是“應(yīng)試英語”、“啞巴英語”的問題依然嚴(yán)峻。三是英語科目當(dāng)前的改革存在“漏洞”。針對問題，需進一步推進中考、高考英語科目改革，創(chuàng)新初中、高中···
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